Por Manuel Gutiérrez
Nuestros tiempos ameritan que revisemos a pensadores profundos, veraces y por tanto centinelas de la libertad, tanto sobre la enajenación de las ideologías, como de control de los partidos populistas, o de cualquier signo que despersonalizan al ser humano, lo cosifican y lo desaparecen, sin verlo ni escucharlo.
Igualmente, nuestra autora Hanna Arendt, revisa la moralidad como sustento de las acciones de los judíos, y de nuestra civilización. Como historiadora, filosofa forma con Ayn Rand, una dupla genial de pensadores modernos que han influido en lo mejor del siglo XX, cuestionando la esclavitud moderna a manos de estados dictatoriales, peroparecen tener contenidos proféticos a nuestro futuro y siguen influyendo en el siglo XXI.
Con ustedes, Hanna Arendt, otra judía brillante, nacida en Linden Mitte, Hanover, Alemania een octubre 14 de 1906, honesta y capaz de incidir con sus dudas, muy a fondo de las motivaciones de los grandes hechos políticos de nuestra historia que la autora germana-norteamericana supo plantear como objetor de conciencia de los procesos políticos actuales, incluso por su integridad ética, fue capaz de cuestionar los procedimientos de Israel, en el famoso caso de Adolf Eichmann, así como supo comprender el fenómeno de la manipulación política moderna, para desentrañar la mecánica de las dictaduras, sean proletarias, populistas, o de sello fascista. Autora de obras, todas ellas de profundo interés como “Entre el pasado y el futuro” y “El hombre en tiempos oscuros”.
LA CONDICION HUMANA.
Una de las obras claves de Hanna, que vió la luz en 1958, plantea las disyuntivas de vida activa, ante la vida contemplativa, analiza que se han relativizado ambos conceptos, y desarrolla el tema del trabajo, labor y acción.
La edad media prefirió la vida contemplativa, consagrada así por la filosofía griega y romana, pero llega Karl Marx, y enfoca que la vida contemplativa es “una superestructura cultural, así el arte, el derecho, la filosofía y la religión son parte de ella, la vida contemplativa la considera como un parásito de la realidad económica, sin comprender los aportes culturales que pueden impulsar a una civilización que puede partir de una idea espiritual, estética o una aspiración cultural para modelar la economía y la sociedad.
Marx tergiverso, -según Hanna- estos conceptos, señalando como centro el factor económico, iniciando una profunda crítica social demócrata muy pura, en contra de los conceptos de Marx, en que el materialismo histórico es superado por las ideas que nacen como formas de gobierno o constitucionales, en los pensamientos y manifestaciones culturales, que van normando la voluntad individual, por lo que no acepta reducirse al concepto económico como centro de la explicación de la sociedad o de la vida, concepto muy mecánico, y material que suprime otros rangos de calidad como la sensibilidad, el humanismo o la espiritualidad.
EICHMAN EN JERUSALEN.
Una obra incomprendida, polémica muy profunda por su veracidad, y su crítica. El asunto es el secuestro del nazimilitar director de un campo de concentración, Eichmann, enla República Argentina, y su juicio en Jerusalem, en que David Ben Gurión, -fundador de Israel- intentó manipular el concepto del holocausto, y generó severas críticas legales a juzgar por un delito no cometido en ese suelo, a un extranjero que fue secuestrado en la Argentina, pero su juicio tuvo oscuridades de doble moralidad, que la historiadora Arendt cuya integridad la hizo acusar, haciéndola incómoda para la versión oficial del holocausto lo que no comprendieron muchos de sus connacionales, aunque sea un cuestión de principios.
Lo más valiente del libro y de la autora es que consigna la cooperación de los Consejos Judíos con los nazis, lo que motivó que muchos se salvaran del holocausto, pero condenó a otros de menos recursos.
Una vista a un tema, que aterra a los mismos judíos, dado que genera dudas y conflictos morales sobre sus procedimientos de justicia, y que explica la migración a Palestina de muchos hebreos huyendo del nazismo que aceleraron el nacimiento del estado de Israel.
Del caso de Eichmann, de no haber sido condenado, y señalado como culpable, creo una paradoja dado que fue una violación al derecho internacional por juzgar a un ciudadano extranjero por delitos cometidos en otra jurisdicción,sólo por motivos emocionales e ideológicos se procedió a montar el juicio de Eichmann en Jerusalén,
Pero causas profundas, verdades que se asomaron sobre el holocausto, fueron reveladas y no son acordes a toda laversión oficial. Varios centros judíos publicaron obras en contra de este best seller mundial, su sinceridad y el despliegue de sus conocimientos jurídicos, históricos, filosóficos, de Hanna Arendt, una lumbrera mundial que no aboga por Eichmann, aboga por una justicia pura, y la verdad histórica por encima de las coyunturas.
LOS ORIGENES DEL TOTALITARISMO
Otra obra capital del arsenal cultural de Hanna, quién hizo una distinción en tiranía y totalitarismo, esto último es una estructura opresiva y explotadora de una sociedad, a la que sustrajo su libertad y democracia real, para ofrecer sólo formas electorales o actos vacíos.
El totalitarismo alcanzo su máxima expresión como sistema de vida y de gobierno con el nacionalsocialismo, y con el comunismo marxista-leninista, sobre todo en la versión de Joseph Stalin, sistemas militares-policiacos, que abolieron los derechos y garantías individuales de los individuos, ante la presión de la ideología oficial, las metas de gobierno y la redistribución del sacrificio para lograrlo, sin disidencias por parte del pueblo, colocando por encima de todo al gobierno y sus fines y persiguiendo a quién no este de acuerdo.
La persona adquiere el concepto de cosa, degradado históricamente dado que el estudio previo de Hanna “La revolución” analiza las revoluciones de Francia, y la de los Estados Unidos, y estas establecer el reino de los derechos humanos, la democracia, las nuevas clases sociales, y el acceso al poder de todos los ciudadanos, así como la nivelación por las normas jurídicas, y ante los jueces concapacidad de juzgar a todas las clases sociales y un nuevo orden derivado de las nuevas Constituciones.
El totalitarismo es privativo del pensamiento independiente, de la manifestación cultural, y pretende dominar al individuo en todas sus facetas inclusive la mental, lo vigila, le ofrece un culto laico, un culto a la forma del estado, y una finalidad superior, que se logrará en la dictadura del proletariado, idea que debes creer, aceptar y por ningún motivo, diferir o cuestionar y todo lo relativo alcanza un nivel de dogma de fe, de mandato divino, aunque Dios este abrogado.
Es el totalitarismo de sello marxista, en búsqueda de un nuevo hombre, (sic) creador de la reeducación, del campo de concentración, y de la eliminación de los opositores mediante el exterminio. Las versiones populistas de dictadura, son imitaciones, pero en esencia, es la cancelación de la libertad, en sentido electoral, cultural o económico y suprime la libertad de expresión y el derecho a la información.
Es la forma de gobierno, de estado militante que ofrece una ilusión enajenante del paraíso futuro, pero necesita terminar con las formas anteriores, de sociedad, de historia, de democracia, en aras del nuevo orden que rebasa la tiranía, forma de dictadura de un caudillo personalizado, en tanto el totalitarismo es una gran loza de concreto, monolítica y aplastante del genio personal.
El nazismo fue todo eso, casi una metodología científica del exterminio, pero solamente duró 10 años, y es un movimiento histórico irrepetible, aún cuando algunos pretendan darles formas nuevas denominas “nacional revolucionarias” pero encierran el mismo germen de polarización, de odios y fragmentación social y acaban de triunfar en Austria y en otros escenarios europeos. Incluso en Italia, aunque no son aplicados por el pragmatismo de Melloni.
Decía Hanna la siguente advertencia: “Después que las ideologías enseñaron a las personas a emanciparse de la experiencia real y del shock de la realidad, las atraen a un paraíso de tontos, ( el nobel escritor judío-polaco, Isaac Bashevis Singer creo ese concepto) todo es a priori, pero el siguente paso las llevará más lejos del contenido de su paraíso”.
Los pensamientos totalitarios representan un nuevo orden que se pretende se considere “natural” en que el exterminio es necesario para dar paso al futuro. Por ello son polarizantes, y confrontan segmentos del pueblo.
Son pensamientos políticos que no pueden detenerse, sonideologías profundamente “progresistas” explica Hanna, pero son parte de un “estado de perpetua masacre”.
Los millones asesinados por Stalin, superan en grandes cifras, las capacidades de Hitler en sus campos de exterminio. Incluso, tragedias como la de “Homolodor” en Ucrania, en que los mató de hambre y a una cifra aterrada de millones de personas, mediante la ley de las dos espigas. Planes y ciencia social destinados a eliminar a las clases, quepor serlo campesinos, obreros, emprendedores, burócratas, o profesionales, son irreductibles, si no tienen la militancia en el sentido de servir al estado y su ideología, su final era normado por el estado.
Las respuestas del totalitarismo a estas inquietudes, es la muerte la persecución, y la marginación, y fueron parte del holocausto que sufrieron pueblos como los gitanos, judíos, y muchos opositores europeos, creadores, intelectuales que difirieron en su concepto cultural, del concepto oficial que impuso el nazismo. En ello el stalinismo, como forma de estado suprema, y el estado nazi de una corriente única y oficial, determinaron que la salida sea el campo de concentración.
Son gobiernos militantes, que imponen su idea mediante el terror, como forma de estado y en lo común abolicionan la propiedad privada para proponer la propiedad común, administrada por el estado, en cuanto a fines, usos, y concesionarios.
Por ello, en México, la modificación del 27 Constitucional en la forma de la CDMX constitucional, es un paso muy grave ya que supedita la propiedad a sus finalidad pública, sin considerar otros factores, idea que lanzó Ricardo Monreal, en la ebullición del fin del sexenio en que se agregó la militarización, con la Guardia Nacional y la reforma del Poder Judicial Federal, para convertirlo en un aparato del poder ejecutivo, entregado a quién tenga el poder presidencial y político con una burocracia militante que argumenta que su mayoría de votos, -no total, no unánime, dado que tuvo 24 millones de votos opositores, pero los ignora- es suficiente para reformar y destruir todo el sistema.
Otro extracto demoledor: “ La originalidad del totalitarismo es horrible, no porque una nueva idea ha irrumpido en el mundo, sino porque sus acciones constituyen una ruptura con todas nuestra tradiciones, ha hecho estallar nuestras categorías de pensamiento político y nuestros criterios para los juicios morales.
“El fenómeno del totalitarismo que intentamos comprender nos ha desprovisto de nuestras tradicionales herramientas para la comprensión. En ninguna parte de la demostrado tan claramente esta propiedad , que nos deja perplejos como en el abismal fracaso de los Juicios de Nuremberg” dijo en sus cuestionamientos a esos procesos que crearon insatisfacción como justicia mundial y estuvieron plagados de consignas.
Para Hanna, comprender el totalitarismo, es implicar “ Es el sometimiento absoluto de la vida activa dentro de la burocracia del estado y su maquinaria de terror”.
El totalitarismo puede ser vencido, “mediante el total entendimiento” para ello la sociedad debe pensar, romper la enajenación, los mitos y las mentiras y plantearse verdades y valores como parte de la vida política y social.
Arendt concibe un futuro en que se reconstruyan nuevas tradiciones políticas reorganizando la experiencia histórica: “Para darle al mundo humano un futuro anclado en la natalidad y en vivir en la pluralidad”.
Las observaciones sobre el Totalitarismo de la Arendt, mostraré con otra cita sincera, profunda de esta pensadora que nos dejó en el año 1971 en la Ciudad de Nueva York, una pensadora mundial de alto calibre, y de honradesintelectual admirable.
“El totalitarismo implica exponer los elementos de dominación absoluta y unipartidista ( lo que pasa en México en 2024) y revelar la auténtica identidad de los sujetos que creó mediante la sociedad de masas, individuos sin carácter moral, sin conciencia, sin sentido moderno de la responsabilidad ( ¿ Será el caso del actual poder legislativo de Morena?) y autonomía, y más aún sin un compromiso auténtico más que con el partido, la ideología y el líder” parece un cromo del México actual.
La siguente reflexión puede ser profética: “ Lo malo de los régimenes totalitarios no es que jueguen una política del poder especialmente impecable, se oculta una concepción nueva y sin precedentes tras de su realpolitik”.
“El supremo desdén por las consecuencias inmediatas, más que la inhumanidad el desarraigo y el desprecio por los intereses nacionales más que el nacionalismo, es decir su inquebrantable fe en un ideológico mundo ficticio, más que su anhelo de poder, han introducido en la política internacional un factor nuevo y más perturbador que lo había podido significar la simple agresividad”.
Hanna Arendt, es luminosas figura en medio de la debacle y la barbarie que desafían los pilares de la Civilización.
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